Asociacion San Xorxe de Recareo

SEMANA SANTA

2013

JUEVES SANTO

FOXADO: 11 HORAS CONFESIONES Y MISA

Intenciones:

1.- Por Amaparo Abella Gándaras

PARADELA:12 HORAS MISA

Intenciones:

1.- Por Antonio Ansede Recioy

SANTAIA: 16.30 HORAS MISA

TEIXEIRO: 18.00 HORAS CONFESIONES Y MISA

VIERNES SANTO

FOXADO: 11.00 OFICIOS y viacrucis

PARADELA: 12.00 CONFESIONES Y OFICIOS

SANTAIA: 16.30 CONFESIONES Y OFICIOS

TEIXEIRO: 18.00 OFICIOS y viacrucis

SABADO SANTO

FOXADO: 11.00 OFICIOS - viacrucis

PARADELA: 12.00 OFICIOS

SANTAIA: 16.30 OFICIOS - viacrucis

TEIXEIRO: 18.00 OFICIOS

DOMINGO DE PASCUA

FOXADO: 10.30 HORAS MISA Y MEDITACION

1.- Por Jose María Fidalgo Seijas e hijos a intencion de su familia

SANTAIA: 11.30 HORAS MISA

1.- Por María Fernandez Neira y sus hijos

2.- Por Sinda Fernandez Diaz

3.- Por María Paredes Gomez y esposo

TEIXEIRO: 12.30 HORAS MISA -MEDITACION

1.- Por Maria Luisa Castro Diaz

2. -Por Ricardo Sanchez Novo
3.- Por Angel Vazquez Sanchez y su esposa Esperanza Rivera
4.- Por Angel Seoane Barral y esposa

PARADELA: 13.30 HORAS

1.- A la Virgen del Pilar por una devota

LA VIRTUD DE LA CARIDAD

La Segunda lectura de la misa de hoy nos recuerda al llamado himno de la caridad, una de las cartas mas bellas de San Pablo. “todo lo que hicisteis por uno de mis hermanos pequeños, por mi lo hicisteis”. Esta es la caridad, una de las tres virtudes sobrenaturales, junto con la Fe y la Esperanza.

La virtud de la caridad nos hacerca a las personas, y no se trata de un simple humanitarismo, que también lo es, ni tampoco es un sentimentalismo, es el afán, el amor de querer ayudar libremente sin pedir nada a cambio. Puede decirse que la virtud teologal de la caridad recoge y asume los vinculos de fraternidad, de sange incluso, de compasión por los demás y los sobranaturaliza, los purifica y los hace mas profundos y gratos a Dios.

La caridad por otro lado nos exige muchas veces que tengamos PACIENCIA con quien queremos ayudar, que no nos ENFADEMOS, porque muchas veces para hacer el bien es necesario primero saber soportar el mal.

La paciencia nos ayuda a sobrellevar los defectos de los demás, nos ayuda a ser serenos ante situaciones difíciles, nos ayuda a saber esperar el momento oportuno y no dar importancia cosas que no la tienen, la paciencia es una virtud necesaria para vivir la caridad y la convivencia con los demás. Siendo pacientes imitamos a Dios, que también es paciente con nuestros errores y pecados.

Por otro lado la caridad es también benigna, es decir, esta dispuesta a hacer el bien a todos. La caridad no es envidiosa, pues mientras la envidia entristece a la persona cuando algo bueno le pasa al vecino, por lo contrario, la caridad se alegra del bien que le sucede al projimo.

La caridad no obra con soberbia ni jactancia, sino que se practica con humildad. El que es soberbio no es capaz de vivir ninguna virtud y por lo tanto el soberbio no es capaz de hacer el bien, porque no ama a los demás, solo se ama a si mismo.

La caridad tampoco toma en cuenta el mal no guarda listas de agravios, más bien todo lo excusa, lo cual no quiere decir que no sea compatible con la exigencia y la lucha por buscar la justicia. Tu y Yo podemos dar mucho, un elogio, un cariño, un abrazo, una buena palabra, sacar hierro a un asunto, poner paz, son tantas cosas las que podemos dar sin esperar nada a cambio. No busquemos nada y habremos encontrado a Jesús.

Manuel Garcia Souto

01/02/2013

SANTA MARIA DE FOXADO

RELACION DE FALLECIDOS EN LA PARROQUIA DE SANTA MARIA DE FOXADO

DURANTE EL AÑO 2012 (PARADELA + FOXADO)

1.- CARMEN ARES ANSEDE

2.- VIRTUDES LOPEZ GOMEZ

3.- DORINDA BUJAN LODEIRO

4.- ANGELA ABAD PEREZ

5.- RICARDO SANCHEZ SANCHEZ

6.- JOSE MARIA RICARDO ARES LOPEZ

7.- CELESTINA LOPEZ MIRAZ

8.- JESUS MIRAZ GOMEZ

9.- MARIA DEL CARMEN SANTAMARIÑA ARES

10.- ANTONIO CARRO FIDALGO

11.- ANGEL MIRAS ARES

12.- FRANCISCA PICADO ANSEDE

13.- MARIA SANCHEZ SANCHEZ

14.- DORINDA VAZQUEZ ARES

15.- MARIA JOSEFINA VAZQUEZ

16.- FRANCISCO ARES VIDAL

17.- AMPARO ABELLA GANDARAS

PARROQUIA DE SANTA MARIA DE FOXADO

RELACION DE BAUTIZADOS EN LA PARROQUIA DE SANTA MARIA DE FOXADO DURANTE EL AÑO 2012 (PARADELA + FOXADO)

1.- ISMAEL PETEIRO FERNANDEZ

2.- ALEJANDRO RIO FREIRE

3.- NICOLAS ARIAS ARES

4.- LUCIA ROCA RODRIGUEZ

5.- MARIO CORRAL RODRIGUEZ

“VECIÑO NECESARIO DA COMARCA”

XAQUÍN CAMPO FREIRE .- XAQUÍN DE ROCA, 19-01-2013.

Este 12 de xaneiro celebrouse na Casa Habanera de Guitiriz unha homenaxe a cantos colaboraron na loita contra da contaminación do CASÓN hai 25 anos. A proxección do vídeo: “O paso do Casón por Guitiriz”, puxo de novo bágoas nos ollos de todos nós e renovou o noxo e o arrepío contra do abuso e desprezo daqueles que en troques de defendernos mentiron conscientemente e masacraron sen piedade.

“O caso do Casón”. Hai 25 anos. Eu tamén estiven alí o tempo que puiden. A distancia na que vivo era moito máis grande do que hoxe ao non termos autovías. Pero para os nativos de alí a presenza nosa era obrigada.A nosa xente de sangue, de parentela e de veciñanza á quen lle debiamos a vida e a formación era a que estaba en perigo de vida e de morte. Aínda non sabemos hoxe que levaban eses bidóns. Nada de bo. En Fisterra morreu xente. Chorando e espavorecidos foron evacuados de noite e sen rumbo.

Quen poida ver o documento audiovisual terá sorte. Está moi ben feito. Para nada é sensibleiro nin demagóxico. O relato fica curto. Só historia pura e dura. Testemuños de testemuñas reais. As marcas están aínda nas propias carnes. E no máis fondo da alma latexa unha rabia profunda polo asoballamento da propia dignidade.

“O veciño necesario da comarca”. Non sei aínda de quen é a frase. Con ese título de verdadeira honra, quíxose premiar o labor de todos. Porén, foi decisivo o inmediato e profético berro de rebeldía e rebelión de Alfonso Blanco Torrado quen a golpe de altofalante percorreu á présa toda a bisbarra convocando a todos a rebato, con toque de campás incluído. E logo coordinou toda a acción con liderado axeitado, con diálogo, animación, esixenza e ao mesmo tempo coa temperanza heroica e críbel. A xente fiábase del. Nunca lles fallara. Soubo exercer con todos unha terapia imprescindíbel para non deixarse sobordar dos nervos no confronto necesario sen entrar nas provocacións da sen razón que lles tendían con ameazas, abusos, malos tratos e mesmo con torturas. Era necesario non perder nunca a razón fronte aos verdadeiros delincuentes daquela panda de ineptos de arriba abaixo, que en troques de defender ao seu pobo conducíannos á miseria colectiva. Disto podo testificar porque fun testemuña directa

Naquelas datas comprobei en carne propia o que é ser verdadeiro veciño solidario en causa grave e común. Ser cidadán e non escravo. Ser servidor do pobo e non domesticador mentireiro ao servizo dun poder podre, inxusto e abusón. É doado facer homenaxes a tempo pasado. Os riscos foron serios. Estarán volvendo eses tempos?

Aqueles días sentín o gozo de formar parte dun grupo, con fala e cultura propias, con conciencia do nós colectivo. E volvín cantar: “Collidos das mans, coas mans de todos faremos un camiño na noite e dime o corazón que algún día venceremos”.

Reafirmeime no que xa vivira con Pepe Chao Rego, Cuco Ruíz de Cortázar, Antón Aneiros, Vicenzo Couce, Anxo Ferreiro Currás, Ramón Díaz Raña e moitos outros compañeiros en Ferrol: O que é ser crego na Galiza que nos doe. Que acertada é a fórmula: Sermos o veciño necesario nas comarcas do rural ou no mundo proletario do meu pobo, sensíbeis e solidarios coa nosa xente que vive morrendo a cotío nas costeiras ou no traballo do mar, e coa a intelectualidade ou co traballo honrado do sector servizos.

Se son sincero sinto mágoa dunha igrexa actual tan fóra do mundo e da humanidade.

Hai unha cantiga:“Todos xuntos, xuntos todos, na mesma lingua, no mesmo chan”. Dixo Castelao: Vinde todos traballar á obra. Hai sitio para todos. Non sobra ninguén. Nin os féridos e duros. Entre todos imos facendo posíbel a redenzón da boa nazón de Breogán. Todos merecemos outra oportunidade.

Grazas, Alfonso Blanco Torrado, Veciño necesario da comarca. E a Xermolos.  

FALLECIDOS PARROQUIA DE SANTA BAIA (TEIXEIRO Y SANTAIA) AÑO 2012

• FALLECIDOS PARROQUIA DE SANTA BAIA
• (TEIXEIRO Y SANTAIA) AÑO 2012
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•    1.- MARIA DIAZ
•   2.- JACINTO LOSADA GOMEZ
•   3.- MARIA JOSE PIÑON IGLESIAS
•   4.- MATILDE CASTRO GANDARAS
•   5.- JOSEFA PAREDES VAZQUEZ
•   6.- JULIO FERNANDEZ HERMIDA (interno de la Carcel )
•   7.- BENEDICTO SANCHEZ CASTRO
•   8.- FRANCISCA SANCHEZ ABAD
•   9.- JOSE MARIA ESTRAVIZ CASTIÑEIRA
• 10.- JOSE LUIS LOPEZ GOMEZ
• 11.- FRANCISCO FREIRE VAZQUEZ
• 12.- RAMON ANTONIO FARIÑAS MAHIA
• 13.- JOSE DIAZ PEREZ
• 14.- MARIA RODRIGUEZ VAZQUEZ
• 15.- SERAFINA ANSEDE ROCA
• 16.- JESUS PETEIRO PENAS
• 17.- JOSE MANUEL DIAZ VAZQUEZ
• 18.- JOSEFA RODRIGUEZ MORANDEIRA
• 19.- EMILIO PRADO SANCHEZ
• 20.- AURORA CANCELO SENIN
• 21.- JOSE ANTONIO SEIJAS NEIRA
• 22.- ORIENTE DIAZ VAZQUEZ
• 23.- JOSEFA CONSUELO FERNANDEZ NEIRA
• 24.- CARMEN DIAZ VAZQUEZ
• 25.- JOSE ARES FREIRE
• 26.- MANUEL MERELAS VENTUREIRA
• 27.- DAVID Y YOLANDA SEOANE OTERO (cenizas procedentes del Cementerio Parroquial de Santo Tomás de Latores, Oviedo)
• 28.- MARIA ELISA CONDE ALVAREZ
• 29.- JOSEFA SANCHEZ NOVO

BAUTIZADOS PARROQUIA DE SANTA BAIA (TEIXEIRO Y SANTAIA) AÑO 2012

• BAUTIZADOS PARROQUIA DE SANTA BAIA
• (TEIXEIRO Y SANTAIA) AÑO 2012
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•   1.- MANUEL CANCELO LOPEZ
•   2.- ADRIAN ESPANTOSO BERMUDES
•   3.- BREIXO PRADO LOPEZ
•   4.- MARA PONTE FREIRE
•   5.- ROBERTO FREIRE QUINTAS
•   6.- CARLA PRADO DAFONTE
•   7.- ANXELA ROCA LOPEZ
•   8.- JOHANNA ROCA LOPEZ
•   9.- IZAN FERNANDO RODRIGUEZ GARCIA
• 10.- NOELIA FANDIÑO SANCHEZ
• 11.- ELENA ROCA FRAGA
• 12.- PABLO CILLERO SEOANE
• 13.- JORGE CILLERO SEOANE
• 14.- MANUEL TIZON DURAN
• 15.- ELOY ROCA DURAN
• 16.- MARCELO MEIJIDE GARCIA
• 17.- LUCAS LOPEZ ESTRAVIZ
• 18.- JUAN EMILIO CANDAL GOMEZ
• 19.- AROA PEREZ GARCIA
• 20.- LAURA CERNADAS GARCIA
• 21.- PAULA VILLAMOR MARTINEZ
• 22.- AINHOA ARES FANDIÑO
• 23.- NEREA COSTA SEOANE
• 24.- ANA DIAZ CASAL

 Ya estamos convencidos de que la crisis económica que estamos padeciendo es un pequeño reflejo de la crisis moral y cultural en la que nos hemos ido enredando desde hace tiempo. Desde todas partes surge la pregunta por la solución. Todos buscamos una salida decorosa: una salvación para la persona y para la sociedad.

¿Dónde se encuentra la salvación? Unos la buscan en unas reformas económicas que al fin terminan por aplastar más a las víctimas. Otros apelan a una revolución pendiente que trata de hacernos olvidar su propio fracaso. Otros miran a los poderosos de la tierra y a las nuevas economías emergentes esperando que nos compren como esclavos.

Pero nos cuesta entender que la salvación no es solo obra nuestra. En el texto del profeta Baruc que hoy se proclama, se insiste en recordar la iniciativa de Dios. Es Dios quien elige a Jerusalén. Es Dios quien la reviste de un manto de justicia. Es Dios quien trae a sus hijos del destierro. Es Dios quien les allana los senderos del desierto (Bar 5, 1-9).

LA CONVERSIÓN DEL HOMBRE

El desierto es también el ambiente en el que se mueve Juan el Bautista. No deberíamos olvidar que había nacido en el seno de una familia y de una tradición sacerdotal. Habría podido disfrutar de una situación de privilegio. Sin embargo, Juan había roto con aquel sistema para retirarse al desierto. De allí viene la salvación.

El evangelio de Lucas evoca con fuertes rasgos la situación social que estaba viviendo el pueblo de Israel (Lc 3,1-6). En lo político, estaba dominado por los tentáculos poderosos del Imperio Romano. En lo religioso, se recordaba que, habiendo sido sumo sacerdote durante nueve años, Anás seguía controlando el templo por medio de sus hijos y de su yerno Caifás.

Cualquiera había pensado que había que comenzar por cambiar de un golpe las estructuras del poder. Pero Juan descubre que las dificultades para que amanezca el día de la salvación no están sólo en la situación política o eclesiástica. Están sobre todo en el interior de cada persona. Juan se retira al desierto para poder invitar a todo hombre a la conversión.

Haciéndose eco de las palabras de Baruc y de Isaías (2, 12-18), Juan insiste en la necesidad de allanar barrancos y precipicios para facilitar el camino de la salvación. Hay que rebajar los montones de nuestro orgullo. Y hay que rellenar los socavones de nuestros desalientos. A la esperanza se oponen tanto la presunción como la desesperación.

EL ANUNCIO DE DIOS

“Que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale, y todos verán la salvación de Dios”. El mensaje de Juan Bautista no era sólo moral. Era profundamente religioso. No sólo invitaba a los hombres a la conversión. Anunciaba la intervención de Dios.

• “Todos verán la salvación de Dios”. Bien sabemos que si es preciso observar la Ley de Dios, es más necesario aún descubrir y amar al Dios de la Ley. A los que esperar la salvación de Dios es hora de anunciarles con humildad y valentía el verdadero rostro del Dios de la salvación.

• “Todos verán la salvación de Dios”. Se dice que para la fe de Israel era importante el verbo “escuchar” la voz de Dios. Pero los peregrinos que subían al templo de Jerusalén deseaban también “ver” el rostro de Dios. Los creyentes de hoy están llamados a dar un testimonio que haga visible a Dios en este mundo.

• “Todos verán la salvación de Dios”. El pregón del Bautista va dirigido a “todos”: los de cerca y los de lejos. La salvación tiene una dimensión universal. Dios quiere la salvación de todos. Los que sólo en él encuentran consuelo y apoyo. Y los que hacen alarde de su autosuficiencia.

- Señor Jesús, tu nombre significa que “Dios es salvación”. En las palabras de Juan el Bautista hemos descubierto que en ti podemos ver el camino por el que Dios llega a salvar a nuestra pobre humanidad. Bendito seas por siempre, Señor.

José-Román Flecha Andrés

EU NON QUERO QUE SE VAIAN NIN A MULA NIN O BOI.

XAQUÍN CAMPO FREIRE.- FONTE DA CRUZ.15-12-2012

Amigos: Feliz Natal. Boas Festas. Feliz 2013.

Tal vez porque no fondo estamos abondo magoados hai coma un clamor popular de tristura porque o Papa botase do belén ao manso boi e a inqueda mula.

Estamos faltos de humanidade e de humanización. E a tenrura escasea nun mundo inhóspito, onde están a saír polas ventás xentes que non resisten ter que ver como as súas casas se converten en cárceres de morte e desespero nas mans dun sistema perverso ao que todos estamos servindo de esteo con medo a que se esbarroe ou emborralle dunha vez.

Salvamos ao deus euro por mais que as persoas morran. Asistimos, mudos, como botan do belén da humanización á sanidade para todos, á educación para todos, á asistencia social para os más desfavorecidos, ás linguas, como a galega, conservada polos de abaixo, aos vellos que disque son moi caros, porque o seu traballo agora xa non é, e os seus aforros son un malgasto que pertencen ao fondo de pensións. Meteron nun peto que xa non é deles.

Os de abaixo non teñen dereito a ter voz de seu, fala de seu, saúde de seu, educación de seu, acompañamento dos de seu, xustiza ao alcance do débil, nin sequera a poderen os velloucos sobrevivir ou, se lles peta, tomar xuntos unha gasosa sen alcol.

E se en todo iso hai algo de valor, que pase a ser fonte de ingresos para o sistema Copago. Que paguen! E que non falen. Fóra toda expresión se non é para dicir. Mande usted! Non se pode perder esa bicoca. Xa o dixo Díaz Ferrán en representación da patronal, inda que agora, xa caído, non gosten do seu discurso. Que fan a mula e o boi nos cortellos dos pobres cando poden estar a traballar arreo para nós, para o sistema? Fóra! Ao matadoiro, tal vez? Mellor, se pagan por eles.

Hai pouco suprimiron por circular imperativa a xornada de portas abertas ou visita dos familiares nos cárceres de España. Estaba funcionando ben para todos e case sen custos económicos. Era voluntarismo. Fóra! Penados e familias, que sufran todos eles. Hai malestar en moitos funcionarios.Todos estaban empeñando as súas mellores iniciativas para humanizar o sufrimento de quen se ve atrapado nas gadoupas da exclusión. Fóra! O artigo 25 da Constitución fala de reinserir, reinsertar, resocializar.  Fóra!  Volvamos ao sistema puro e duro. Só faltaba que agora nos puxésemos brandos! Con esa xentalla non hai nada que facer.  Non son humanos. “Son antisistema”. Eles, malvados, crean conciencia en nós de sermos boas persoas. Nós non somos “coma ese publicano”. O sistema xa os retirou da circulación. Que máis queres, sociedade? Xa os temos reducidos. Agora cadea perpetua, revisábel, para peor. Eu, xente de pro, nunca visitei un cárcere. Nin penso. Non quero lixarme con ningún “deses”. . Viva la Navidad! Así, en lingua estándar. Deixa que pasen dous anos. Daquela falaremos. E, coñecendo por dentro cara a onde camiñamos, vese vir cara a onde progresamos.

Non. Eu non quero que boten a mula e o boi do portal. O cortello é deles por dereito propio. Eu que son rural e da aldea, alí sempre convivimos coa bichería. E cando morría un puchiño ou cando a vaca non podía parir e sufría, chorabamos. Son os signos de humanización e convivencia dos da aldea. Os da cidade e os dos sistemas dicíannos: Aldeanos, lloráis por un ternero! Clarín si que nos entendeu. Adiós, Cordera! Estabamos mutuamente domesticados, coma o raposo e o Principiño. Non. Non quero que se vaian nin o boi nin a burra. 

Non sei se estiveron no Belén. Xa sei que non. Pero si nas profecías dos desamparados, nos anawin, do antigo Testamento. E se non estiveron  no comezo do belén, chegaron con San Francisco máis tarde. Chegaron tarde porque viñan de traballar, atoparon o sitio ocupado. E acubilláronse cedendo espazo á aquela xente de fóra. Traían a calor de estar labrando e repartírono. Eles, en troco, recibían os aloumiños do neno e deixábanse querer. Non. Eu non quero que se vaia nin a miña marela  nin a miña cabalía, como din os asturianos.

Xa tolero con que se vaia o neno e os seus pais, que estaban alí de paso. O cortello xa non era deles. Eles foron uns okupas. A pucha e o poldro estaban no de seu ata que agora chegou o desafiuzamento tamén para eles. Traballan, pero non pagan. Nin a labrada nin a agra, coma as oliveiras dos de Jaén, non son deles. Eles están hipotecados. Polo menos, que fique a mula e o boi. Por que se teñen que ir? Porque consumen. Viva a troika salvadora!

Non. Non hai dereito. Eu sei que, cando o neno medre, ha volver polos cortellos dos pobres para ver como lles vai con iso do leite e das cooperativas. Todos volvemos ás orixes, polo menos os que estivemos a carón da Parda ou do Tordo, aquel poldro esvelto e lanzal.

 Se vos digo que toda a miña irmandade nacemos no mesmo medio dos nosos bichiños! Hixienizado, naturalmente. Tamén para naceren eles, que nos doían. Pero todos no mesmo medio. Non había hospitais. Nin médicos. Daquela só estaba a tía Sabina de Agramonte que sabía desas cousas. E para eles, o menciñeiro, o tío Santalla, que aprendera en Cuba. O demais eran contos e andrómenas.Teremos de volver?

Non. Non quero que se vaian do portal nin a mula nin o boi. Preparémonos para asociarnos e resistir. O povo é quem mais ordena!

Feliz Natal. Bo 2013.

 

 

 

 

UXÍO GARCÍA AMOR ENCHEU O NOSO SEMINARIO DE MÚSICA

XAQUÍN CAMPO FREIRE. FONTE DA CRUZ, NARÓN. 22-11-2012.

Día 22 de novembro, Santa Icía, Padroeira da música. E deixándome levar polos soños e as lembranzas agarimosas volvo cara atrás sen ira ao Seminario de Mondoñedo dos anos 50. E atopo de novo a Uxío García Amor de quen tiven a honra de ocuparme hai poucos días na homenaxe que lle tributou Xermolos e a Irmandade Manuel María declarándoo Chairego de honra.

Nós coñeciamos ben o chío e o cantar dos diversos paxariños no raiar da alba, pois case todos viñamos do rus e criabámonos con eses primeiros cantores do universo, cousa hoxe ben máis difícil pola extinción de moitas das especies ou porque no ambiente urbanita predominan os ruídos sobre as melodías.

Grazas ao labor calado e constante dos nosos músicos de aldea, (moitos deles autodidactas e verdadeiros artistas que saían da nada) e grazas aos nosos gaiteiros ou ás orquestras nos días da festas patronais íamos achegándonos a un repertorio importante de música popular e tradicional. En moitas aldeas aínda non tiñamos luz eléctrica.

Os seminarios e as catedrais foron desde sempre lugares privilexiados para vivir a música selecta en vivo e en directo. Na nosa tradicional Ratio studiorum a clase de música, solfexo e gregoriano tiñan, cando menos, media hora cada día. Pero tampouco desde aí se accedía a toda a produción musical mundial. Faltaba unha axeitada Historia da música e unhas boas audicións.

Tampouco debemos esquecer que na ditadura a censura era férrea e actuaba manu militari contra todas as formas creativas de expresión por moi artísticas que elas fosen, salvo as promovidas polo réxime. Naquela España. moi ao revés do que dicía o Cara al sol, aínda tardaría moito aquilo de “empezar a amanecer”. A pobreza tamén era moita.

Hoxe en vilas un pouco grandes hai pazos de ópera e os medios de comunicación poñen nas ondas a música no mesmo intre de estar nacendo no lugar máis apartado do mundo Cada un de nós temos varios aparellos musicais que camiñan connosco no peto, no automóbil e xa non falemos dos rapaces colgados dun “pinganillo” a todas as horas do día.

Música clásica no espertar e espertar á música clásica.

Pero no meu soño, coma San Ero de Armenteira, deixádeme aparecer de novo no noso entrañábel Seminario de Mondoñedo mesmo no abrente dun día calquera de 1956. Foi daquela cando Uxío substitúe a clásica campá que rexía todos os actos da comunidade por un adiantado fío musical, un tanto artesanal, xa que a tecnoloxía de Mondoñedo naqueles intres tampouco podía dar moito máis de si.

Todos os días do curso amencíamos cun repertorio selecto durante media hora. Para a maioría de nós era a primeira vez que oíamos e escoitabamos as catro estacións de Vivaldi ou nos familiarizabamos con Mozart, Chopin, Thaikowsky, Debussy, Bach, Beethowen, Rimsky-Korsakoff, etc, Albéniz ou J.Rodrigo.

Como Director da Schola cantorum mimou sempre a nosa mellor música galega e a dos nosos mellores mestres galegos. A Negra Sombra estremecía baixo a súa batuta.

Hoxe parece un paradoxo que teñamos de estar a magnificar algo tan sinxelo como erguerse cunha alborada musical. Distingue tempora et concordabis mores et jura. A cada tempo hai que interpretalo no seu acontecer e non valen transposicións de criterios históricos.

Pois neste ambiente chega Uxío, despois de dez anos en Roma, a Mondoñedo, unha cidade xa na vertical de decadencia ao deixar de ser provincia do antigo reino da Galiza, no 1833, e as gadoupas da guerra e a emigración tamén puxeran os ventos contrarios para a nosa benquerida cidade episcopal.

Nada de un fantasma percorre Europa. Silenciosamente, como é el, axiña se fixo notar. Pero non sen sufrimentos polas incomprensións ou mesmo os celos por parte de algúns ante a posibilidade de perder postos e prebendas ou polo simple inmobilismo inherente ao ser humano.

Aínda non aparecera a música nos plans de estudos en España e Uxío creou, con carácter voluntario, as Aulas para a formación do gusto musical. As súas intervencións e logo as audicións eran do que hoxe se denomina: excelencia. E isto estao afirmando alguén para quen o oído musical non é precisamente unha das súas dotes naturais. Por suposto houbo que establecer un certo filtro ou case un numerus clausus pola afluencia de voluntarios. Non cabiamos na aula máis grande que tiñamos:A da entrada.

Púxonos de texto de lectura indicativa: Música para todos nosotros de Leopoldo Stokowski, Espasa-Calpe, C. Austral, nº591, 5ª, 1954, Madrid. (18 pesetas). Gárdoo coma un tesouro.

Deste autor di o presentador: “Cando só tiña sete anos decatouse de que a música non só era algo moi belo, senón a expresión da máis alta poesía da vida; por esta razón é unha das influencias máis inspiradoras”.

Isto mesmo digo eu, no día de Santa Icía, do noso benquerido mestre García Amor. Grazas, D.Uxío.

 LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE

Domingo 33 del Tiempo Ordinario.B

18 de noviembre de 2012

La justicia humana no siempre responde a la verdad. En tiempos de persecución, la profecía del libro de Daniel invita a los creyentes en el Dios de la alianza a vivir aguardando la justicia de Dios: “Los sabios brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a muchos la justicia, como las estrellas, por la eternidad” (Dn 12,3).

Esa sabiduría no es la erudición de los estudiosos. No es cuestión de saberes, sino de sabores. Los sabios son los que han sabido escuchar la voz de Dios y vivir de acuerdo con sus orientaciones. Los que enseñaron a otros la justicia, son quienes les ayudaron a descubrir al Dios justo y misericordioso.

En los tiempos antiguos, en muchas culturas se adoraba a los astros del cielo. La antigua profecía sugiere el fin de toda idolatría. De hecho, sustituye a las estrellas del cielo por los que aceptaron la voluntad de Dios, la cumplieron y enseñaron a otros a cumplirla. Su luz brilla con más fulgor que la de los astros.

SEÑOR Y JUEZ DE LA HISTORIA

En el evangelio que hoy se proclama, Jesús orienta la atención de sus discípulos hacia un futuro de plenitud y de gracia (Mc 13, 24-32). El Señor se manifestará un día como Señor y juez de la historia. En el Credo afirmamos que Jesucristo “vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos”.

La expectación de esa venida-manifestación anunciada por Jesús desencadena actitudes contrapuestas de temor y de esperanza, de curiosidad y de paz. Sobre todo, ha de motivar algunas actitudes como la conversión, la vigilancia y la oración. Los amigos de Jesús son continuamente exhortados a vivir siempre aguardando la venida de su Señor.

El texto evangélico anuncia también la caída de los astros: “El sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros se tambalearán”. Los cristianos de Roma, a los que se dirigía este mensaje, debieron de entender que había llegado el fin de toda idolatría.

EL UNIVERSO Y LA PALABRA

Los cristianos de todos los tiempos se han preguntado con curiosidad cuándo se manifestará el Señor. Temen que el mundo tenga un final, en lugar de alegrarse por el fin y la finalidad que el Señor indica a nuestra actividad en el mundo.

A nuestras inquietudes, Jesús responde con la parábola de la higuera. Cuando brotan las yemas en sus ramas, entendemos que está cerca el verano. Cuando en el mundo veamos la caída de nuestros ídolos es que está cerca el Reino de Dios. Jesús ha empeñado su palabra: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”.

• “El cielo y la tierra pasarán”. Hemos puesto nuestra confianza en el universo, en la naturaleza, en el progreso, en la técnica que manipula cielos y tierra. Pero todo es efímero y caduco. La espera del Señor orienta nuestra vida y juzga nuestras estructuras.

• “Mis palabras no pasarán”. La palabra del Señor es luz para el espíritu. Y es también antorcha que nos ayuda a discernir los logros y fracasos del progreso. Su palabra nos juzga y nos alienta. No hay salvación sin Salvador.

- Señor, Jesús, nuestra fe en ti no nos aleja de este mundo. Nos ayuda a comprometernos activamente para hacer de él una morada digna del hombre. Fortalece tú nuestra esperanza y nuestro amor. Ven, Señor Jesús.

José-Román Flecha Andrés

A LENDA DO “CRISTO ELÉCTRICO” DE MANDIÁ

XAQUÍN CAMPO FREIRE. 11-09-2012

0 23 de agosto de 2012 no Diario de Ferrol, na sección OPINIÓN, páxina 22, aparece esa fotografía da autoría de don Jorge Meis, acompañada desta breve nota:

“CÁMARA VIAJERA. Cristo eléctrico. El crucifijo de la imagen lleva mucho tiempo en Mandiá. Quien lo haya puesto muestra, se intuye, la suficiente devoción como para utilizar un poste de la luz y la sujeción de la cajas eléctricas para fijarlo, como si de un moderno ≪cruceiro≫ se tratase. Más de un consagrado artista no lo hubiese, tal vez, hecho mejor.”

Cando algo se converte en lenda, normalmente, non se lle saben ben as orixes exactas. E, loxicamente, a imaxinación popular ou alguén interesado bótase na procura dunha explicación probábel que seguramente non vai coincidir coa realidade dos feitos tal como foron en si.

Como naceu este “Cristo eléctrico”? Por que foi parar alí? Cóntanolo D. Miguel Lorenzo Pérez, 86 anos, veciño de A Cruz, Mandiá, Ferrol. Velaquí o relato:

“Hai algo máis de seis anos, un día, ao ir botar algo no lixo, vin alí tirado no contedor un crucifixo. Cada un ten a súa maneira de pensar. Mas eu tiven claro que aquel sitio non era o apropiado para ese obxecto relixioso. A min polo menos aprendéronmo doutra maneira. Recollino. E comenteino coa veciña, Dª Sefa Díaz, agora xa finada. Ela ofreceuse para darlle unha boa limpeza.

Onde poñelo? Se o recuperei do común, deberá ser exposto en algún sitio común. E pareceume que ese era un sitio axeitado. E leva alí xa vai para sete anos”.

“Por outra parte, se nós somos e nos chaman o rueiro ou a aldea de A Cruz, temos dereito a ter o noso “Cruceiro”, por máis que el sexa modesto. Non será que o noso Señor se quixo valer desta casualidade para atopar o seu sitio aquí entre nós?”

“E agora que penso, tampouco está mal o título que lle deron no xornal: ≪O Cristo eléctrico ≫. Se Xesús se presentou como luz do mundo, unha forma de chegar a todas as casas é pola rede eléctrica. E nela atopou o seu sitio. E de paso solidarizámonos con todos os traballadores deste sector e coas súas familias onde moitos corren riscos serios e mesmo morren.”

Este foi o “milagre” do Cristo eléctrico recuperado do contedor do lixo no rueiro de A Cruz en Mandiá.

Nos tempos que corren teriamos de ser moi dilixentes en recuperar infinidade de cristos viventes que todos, a sociedade, os gobernados e os gobernantes, os explotadores e os tiranos de todas as mafias botamos a cotío, máis agora na crise, como lixo do mundo en tantos contedores, tamén entre nós: velliños sós, cárceres, clubes, eurovegas, etc.

O Cristo da luz non reduciría escolas nin escolantes, non quitaría sanidade onde nacer e dar a luz. El que se ocupou de cegos, coxos e enfermos non deixaría sen axuda sanitaria e sen remedios a tantos inmigrantes e sectores empobrecidos de entre nós.

Moitas grazas ao noso veciño honorábel, Don Miguel Lorenzo Pérez, 86 anos, que nolo veu explicar na misa da Patroa, Santa Uxía. A nós aportounos esta reflexión, esta ensinanza. Queremos compartila. Se vos vale, aí está a orixe.

SANTA UXÍA DE MANDIÁ 2012

XAQUÍN CAMPO FREIRE.- SANTA UXÍA DE MANDIÁ, SETEMBRO 2O12.

Once de setembro. Imos ter festa. Quero achegar algo referente á nosa historia que vén de moi antigo. Somos “O Señorío de Mandiá” foi importante na Galiza. (Vila Mandilanis, O Casal de Mandila). Desta familia foron oriúndos dous célebres bispos: Don Rodrigo de Mandiáa e D. Xosé Francisco Bermúdez de Mandiá. O primeiro, un excelente xurista e o sobriño neto, un bo teólogo bíblico. Deixaron escritos moi importantes. A Enciclopedia Galega fálanos deles.

Máis persoeiros de Mandiá? Primeiro, os veciños de toda a vida. E, modernamente, D. Manuel Comellas, fundador e director de “El Correo Gallego”. Ten unha rúa en Ferrol Vello.

Segundo os xornais, Uxía é un dos nomes preferidos para as nenas. Primeiro escollen o nome e, xa medrada a criatura, chegan á parroquia preguntando pola vida da santa, día do onomástico, orixe e significado, persoas célebres que levaron tal nome, lugares do mundo que se chaman así, etc. Mas, disto xa tratamos en anos anteriores. Nesta xeira imos pararnos só na palabra Uxía para coñecer mellor este fermoso nome de home ou muller. Que nos din os especialistas? O profesor FERRO RUIBAL X. et al., no Diccionario dos nomes galegos, Ir Indo, Vigo 1992, pp. 515-516, dan estes datos:

«UXÍA/UXÍO.- VARIANTES: Euxenio. Euxenia. Euxeo. Euxea. Oxea. HIPOCORÍSTICOS: Xenia. Xeniña. ÉTIMO: A forma masculina deriva do grego Eugheneios, de eu... “ben, bo” e genos, “nacemento, orixe”: “ben nacido, de boa caste”, a través do latín Eugenius. A forma feminina grega Eughenía (latín Eugenia) seguramente non é un feminino creado sobre o nome persoal masculino, senón unha formación más antiga que parte do substantivo abstracto Eughéneia, poeticamente eughenía “nobreza de nacemento”. Desta forma acentuada no i procede a forma feminina galega; a masculina formouse posiblemente por analoxía con ela.»

FAMILIA DE PALABRAS. Elas, coma nós, tamén teñen familia e tamén están de festa. Percorramos xuntos diversos dicionarios e enciclopedias para saberlles a parentela:

EUXENÍA-: Palabra composta de -eu e xénese. Bo nacemento. (EU... : Prefixo grego de composición de palabras que designa bondade, excelencia, perfección.XÉNESIS: xeramento, orixe).

EUXENIA.- s. f. Biol. Estudo e cultivo das condicións que poden mellorar as condicións e as calidades das xeracións vindeiras. // Aplicación racional das leis da xenética á reprodución humana, preconizada polo naturalista inglés Francis Dalton ( 1822- 1911), co fin de obter a mellora das estirpes, tanto no punto de vista físico como mental. // Figura alegórica que representaba a antiga nobreza grega. (Do grego: eugenía, bo nacemento)

EUXENIA.- f. Bot. Xénero de plantas mirtáceas, cuxas especies, máis de medio milleiro, medran nas rexións moi cálidas.

EUXENIA.- f. Astr. Asteroide número 45 da serie, descuberto por Goldschmidt no ano 1857.

EUXENESIA.- f. Biol. Ciencia que estuda a mellora, desde o punto de vista biolóxico, dos individuos dunha especie vexetal ou animal.-// Aplicación das leis biolóxicas da herencia ao perfeccionamento da especie humana. (Do grego: eu..., bo, boa; e génesis: xeramento, orixe)

EUXENÉSICO, CA.- adx. Pertencente ou relativo á euxenesia. Que presenta boas condicións para producir boa descendencia, capaz de mellorar a raza.

EUXÉNICO, CA.- adx. Quím. Dise dun ácido que se obtén oxidando a esencia de cravo e que se usa na medicina, especialmente en odontoloxía como anestésico.

EUXENISIS.- f. Astr. Asteroide número 743 da serie, descuberto por Kaiser en 1913.

EUXENISMO. m. Estado favorábel da herencia que tende a producir unha existencia favorábel e feliz. Relativo á eugenía.

EUXENISTA.- n. m. e f. Persoa que practica, exerce ou estuda a euxenesia.

EUXENOL.- m. Quím. Nome que se lle dá ao ácido euxénico.

EUXERIA. Mit. Diosa a quen as damas romanas facían sacrificios para que as preservase durante a súa preñez e lles procurase un parto bo e feliz.

CONCLUSIÓN: “BEN NACIDO/A, DE BOA CASTE”. Así somos nós e queremos seguir sendo. Como se deixa ver vale a pena chamarse UXÍA ou UXÍO. Desde moitos séculos nós levámolo con honra e fachenda na Parroquia de Mandiá-Ferrol. Para iso ela é a nosa Padroeira. Sigamos escollendo ese nome para os nosos nenos/as. É ben eufónico, poético e musical. E na forma galega , como din os rapaces, “mola”. Que haxa festa e esa sexa boa!